北宋年间，河南孟津有一贫躯康氏，其次子张义奉母命，携带钓得的金龟宝贝，到样符县署中，寻找身为县令的兄长张宣，辩赌养母亲之理。不料，恶嫂王氏图财将张义害死。康氏盼子不归，遂徒步奔赴祥符，始知张义已死。康氏前往灵前哭祭，回思往事悲励欲绝。当夜宿于灵枢旁边，冥冥中，张义鬼魂托梦，哀诉王氏凯舰金龟将己杀害之事，并恳求母亲代为报仇。次日清晨，康氏假托去城惶庙还愿，至开封府包拯堂前为子申雪了冤屈。
这出戏也叫《哭灵托兆》 ，最早源于徽戏， 一般只演灵堂一场。该剧是京剧形成以来，历史悠久、长演不衰的剧目。20 世纪50 年代初至70 年代末，因禁演鬼魂戏而停演了近30 年。《哭灵》和舞台上常演的《钓金龟》、《行路训子》是同一个故事。这三出戏有时连演，称《金龟记》，也称全部《孟津河》 。 《双钉记一一包公巧断案中案》 ，是这个故事的最后部分。清末戏曲理论家焦循的《剧说》(卷四)中载《村中演剧，每演包待制勘双钉事， 一名《钓金龟》。 "清末的《古柏堂传奇》中，有唐英改编的《双钉案》，即此全剧。清代画家沈蓉圃绘制的《同光十三绝》中，就有前辈老旦名家郝兰田(王瑶卿之外祖父)在《行路训子》一剧中扮演的康氏。
《哭灵》是一出老旦唱功的重头戏。包括〔慢板〕、〔原板〕在内的24 句的大段〔反二黄〕唱腔，这在京剧的传统剧目当中，是较为罕见的。《哭灵》、《孝感天》和《孝义节》三出戏里，虽然都有老旦的〔反二黄〕唱腔，但是比较起来，唯独《哭灵》的段落长、唱腔丰富。老旦的〔反二黄〕唱腔，是在老生〔反二黄〕的唱腔基础上，又吸收了青衣的〔反二黄〕唱腔的旋律而形成的。所以，听起来，好像有《李陵碑》、《奇冤报》、《宇宙锋》和《祭塔》等剧的腔调。这种结合，当然不是生搬硬套，而是水乳交融的产物。
《哭灵》也是李多奎先生的拿手戏之一。他在继承传统的前提下，又苦心孤诣地汲取了《祭江》等剧中的某些青衣唱腔，遗貌取神，自成机抒，形成了具有独特个人风格的老旦〔反二黄〕唱腔。李多奎用他那声如洪钟、醇亮甜润的嗓音唱来，缠绵委婉，凄楚动人，并且不失老年妇女的衰颓之音。〔慢板〕唱出了康氏强忍年迈失子之痛，在寒夜孤灯下，为儿守灵的悲惨境遇。行腔中华丽的嗽音，使唱腔更显示了几分苦涩和凄凉$后面如泣如诉的〔原板J ，俨然是老婆婆哭儿子，絮叨前情的口吻。康氏初进灵堂的〔二黄导板〕中"见灵堂" 三个字李多奎以高寒鹤映之势唱出， 一气呵成。这句唱腔气力之充沛和技巧之高超，可与高庆奎先生演唱《迫遥津》中的"父子们在宫院伤心落泪"的前三宇相媲美，这是他人所望尘莫及的。"堂"字的下滑落音，圆润流畅美不胜收。接下来〔散板〕中的"枉死城" 三个字，李多奎在晚年唱"枉"字用的是个美妙的平腔。这样处理， 一来避免了唱高音吃力， 二来不与《钓金龟》中的"小张义在一旁他不睬不闻"的唱腔雷同。"死城" 二字连唱急出，不仅俏丽悦耳，更唱出了康氏惊闻噩耗的悲哀急切心情。"枉死城"的唱腔，是李多奎在演唱方面炉火纯青衰年变法的一个范例。
〔反二黄〕唱段当中僧人"的"僧"是上口字，传统唱法应唱作"s?n (音森)"。但是，这样唱和后面的"人"便成为叠韵字，而且"僧"字还有个小腔，演员唱着和观众昕着都很别扭。所以，李先生唱这个"僧"字时不上口，而是按照普通话的声母韵母发音，不为传统所固，取得了良好的艺术效果。
剧中人康氏的年龄是63 岁，未达莹莹之年。这在《行路训子》的念自当中是有交代的。而且康氏之子张义，是个小青年。从他在《钓金龟》剧中的扮相和表演两方面，可以说明其年龄当在20 岁以下。所以李先生演出时，按照传统路数， 头上戴的是黔网子和穆发霖。
《钓金龟》、《行路训子》和《哭灵托兆)) ，都属于李多奎先生最得意的代表作品。这三出戏虽然演的是同一个故事的不同片段，剧情相互衔接，但是李多奎从不连演，而且顶多是戏码列在倒数第二。这是由于历史的原因，老旦在舞台上的地位，微于其他行当。李多奎从二十多岁改唱老旦以后，始终与一流演员合作，并且一直是甘居绿叶。如果上述三出戏连演，那么老旦演员势必要独挑大轴，而这又不是他的意愿了。例外的一次，只有20 世纪30 年代初，在搭程砚秋先生班社，于北京华乐戏院晚场演出时，因为后面的老生名家贯大元先生误场了，所以李多奎与扮演张宣的刘景然在演完了《行路训子》之后，又接演了《哭灵托兆)) ,以救燃眉。
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