京剧《一箭仇》剧情介绍赏析

京剧《一箭仇》又名《英雄义》、《曾头市》。此剧取材于《水浒传》中“宋公明夜打曾头市，卢俊义活捉史文恭”一回。京剧与小说有所不同。剧情为段景柱得一宝马，献往梁山，途经曾头市，被史文恭劫去。晁盖领众兄弟下山讨马，被史文恭暗箭射死。梁山弟兄誓报一箭之仇。宋江欲领兵攻打曾头市，生擒史文恭。卢俊义因与史文恭有同堂学艺之情，请命先入庄劝降。卢俊义入庄劝说后，史文恭不念情义，反以恶语相诋。双方交战后，史文恭知不敌，便偷营劫寨，又遭失败，只身从水路潜逃，被早已埋伏江中的阮氏弟兄擒获。

此剧若加上从前演的段景柱献马被劫及史文恭被生擒，押解梁山，由花荣射死等情节，名为《法华寺》。目前演此剧，大都从卢俊义下山始，攻打曾头市，至水擒史文恭为止。

《一箭仇》有南北两个路子。它们在曲调、词句、武打、扮相等方面，都略有不同。后来有些演员演此剧时，就南北“掺”了。目前就我所知，在曲牌方面，大都用<风入松>，但在演唱、分段、格局等方面，还有用<泣颜回>的唱法；在武打方面，南方路子早年有史文恭打“挑梢子棍”、“站杠子”等“档子”，后来很少有人运用。这次根据自己的回忆整理，以备参考。在扮相方面，南方路子卢俊义戴荷叶盔；北方路子戴大额子，后扇插翎，系尾。据我师爷李庆棠说，卢俊义此时刚上山，还是员外身份，不是梁山首领，待生擒史文恭后，才坐上梁山第二把椅子，所以戴荷叶盔较为合适。

《一箭仇》是出武生箭衣戏。武生大致分三种类型：“长靠”、“短打”、“箭衣”。仅从武生行当分类规范来说：长靠着重工架气度；短打讲究边式利索；箭衣两者兼有之，既着重工架也讲究利索，既讲究边式也着重气度。如：扮演史文恭的演员，前边文场与卢俊义交谈时的身段与神态和后面武场对打“枪架子”等，就要求工架与气度。同样武场，与燕青打“棍棒枪”和武松打“劈杆子”时，就要边式利索。而且后面水擒时，还要求有难度较高的翻跌技巧。

《一箭仇》是出优秀的京剧传统剧目，是武生行箭衣戏中难度较高的重头戏之一。盖叫天是在南方路子的基础上，经过艺术加工，创造性地增添了艺术技巧，丰富了对史文恭这一形象的表现力，如：与林冲对打的“剑枪”，尤其是“望庄”一段的髯口技巧，表现了史文恭与梁山弟兄交战后，知败局难免的激烈思想活动和焦虑心情。由此，《一箭仇》成为具有盖派艺术特点的佳作。江南武生演此剧大都宗盖派路子。

我这次整理的《一箭仇》剧本，是小时候由师父李紫贵传授的，后来看了盖老与翼鹏叔的《一箭仇》后，又根据他们的路子，及自己的体会，做了些补充与变动。

紫贵老师的武生戏，基本上是盖派路子。盖老是紫贵老师的姑父，所以，紫贵老师很多戏都受过盖老和翼鹏叔教授与指点。我有幸那时向翼鹏叔、二鹏叔学过戏，受过指点，对盖派艺术印象较深。后来盖老在上海大舞台演出《武松》，下高时，不幸腿被折断。因事出突然，盖老与戏院合同期未满，戏院老板提出“父债子还”，翼鹏叔接替了盖老在大舞台的演出。这对翼鹏叔来说，有相当的难度与风险。由于翼鹏叔有着精湛技艺和独创的意识，不到半年，即由一个年仅二十三岁的小武生，逐渐成为一个一路走红、大名鼎鼎的张翼鹏，在大舞台一演就是连续好几年。我也就有机会经常去看翼鹏叔的戏，其中就有《一箭仇》。

我看盖老演戏，是在20世纪30年代后期，在上海更新舞台，是盖老断腿痊愈之后，年龄已近五十岁时。看了不少戏，其中也有《一箭仇》，但当时并不真正懂盖派艺术。有次我和秋森哥(李秋森，李紫贵之侄，盖派武生，长期陪盖老演戏，曾在盖老京剧电影艺术《狮子楼》中饰西门庆)看过盖老演戏，到后台看望盖老。见面后盖老便问：“来看戏啦!”又接着问：“会看戏吗?”我当时仅认为是随意而问的一句话，后来才逐渐明白“会看戏吗”这句话的含意。当然明白也仅是一知半解。下面就结合《一箭仇》说一下盖老所说“会看戏吗”的含意和我对盖派艺术的体会与认识。

盖老说，《一箭仇》是出武“戏”，剧中的几个主要人物史文恭、卢俊义、武松、林冲、燕青，论行当，他们都是武生行。在后面开打时，假如仅按行当去打，他们打得再精彩、火爆，那只能算是武“打”，而不能算是武“戏”。那是“技”，没入“戏”。怎样才能入戏?盖老认为，必须“打”出每个人物的身份与品格来。盖老没用长篇大论，而是非常简练的仅用一个字来概括，那就是林冲要“大”，燕青要“小”，武松要“狠”，卢俊义要“稳”。我体会，林冲要大方有气度，因为他曾是八十万禁军教头。燕青要小巧、灵活，他曾是卢俊义的家仆，而善相扑。武松要狠悍，盖老私下向他的儿辈们说，武松是个“侉孤胆”。这是盖老对武松这一艺术形象的独到见识，我不敢随意解释。盖老对武松这一艺术形象有很深的研究，不然不会被誉为“活武松”。而卢俊义要稳健，他曾是酷爱武艺的员外爷。这样他们在开打时，在运用技巧时，就有所依据。是人物在打，而不仅是行当在打。

关于史文恭这个人物，我从盖老与翼鹏叔他们父子演出的《一箭仇》中得到启示：史文恭是曾头市首席教师，在他的品格中突出了一个“傲”字。下面试谈几点盖派艺术是如何运用技艺，来表现史文恭的“傲”的。

以史文恭上场念“引子”“志气凌云论枪法”的身段与神态为例，在念到“论枪法”时，左腿后撤，右脚外撇成右丁字步，左膀绕至背后，身体偏左，面部稍偏右，右手捋中髯，右脚尖稍微翘，长身，眼神眺视远方，加上盖老青壮年时期稍有梗脖的形体特征(晚年这种特征不太明显)，这样从形体与神态的外表，给观众的视觉就是他自恃枪法是天下无敌。

再如，史文恭与卢俊义说翻脸后的两个“三迈步”，尤其是第二个“三迈步”。卢俊义说：“敢把卢爷怎么样?”史文恭听后震怒，双手弹中髯，怒指卢俊义，退至“上场门”，蹲裆式站住，双手握拳按于膝盖上，稍停后站起，双手按捋中髯，以示怒气暂时压下；用眼神蔑视卢俊义，微微点头，回头看“上场门”，以示做好战斗准备；再回头侧身右手捋中髯，长身，斜视卢俊义，之后双手大抖水袖又急双抓水袖，背手正面直视卢俊义，跨迈左腿大步平出。跨迈第二步时，先提抬右腿盘起，左手端抬至胸前，右手仍在背后，稍停顿一瞬，右腿再向外划圈迈出，后左腿划圈迈出，使褶子下摆左右摆动。左手绕至背后，成稍蹲裆式，上身微晃再起身迈左步，大抖双水袖，翻袖拱手起“叫头”。这在生活中即走走停停，左摇右摆，傲踱方步，意思是：“既不知好歹，就怪不得我了”——准备质问对方的神态．通过“三迈步”这一程式来表现史文恭的“傲”。

盖派对待不同人物，对打时有着不同态度。如在战胜林冲后的“下场花”，招数并不多，不算花俏，但在耍的过程中，有身段，有神态，尤其是拖枪下场，同样表现出战胜林冲后的一种傲气。

我向茹富兰老师问艺时，茹老师说：“咱们台上的玩意儿是戏不离技，技不离戏。有戏没技那是白开水，有技没戏那是杂技。”茹老师首先谈了“戏”与“技”的辩证关系，紧接着就说出“技”的重要性。前面我侧重说了盖派艺术的“戏”，下面侧重说一下盖派艺术的“技”。

老辈们说，三十岁左右那才是“真正的盖叫天”。我想那正是盖老在精力、体力、智力、功力等各方面，都处于旺盛时期，舞台经验丰富，有独创意识，掌握精湛技艺，也正是盖派艺术形成时期。听张德俊老先生说：盖老年轻时《一箭仇》有很多玩意儿和现在不完全一样。我看到盖老在断腿痊愈之后，五十岁左右的《一箭仇》和后来也不一样。这里我简述一下翼鹏叔在《一箭仇》“水擒”一场技巧组合(玩意儿)的表演。史文恭上场后，转身回望倒退时，有个捣绊动作，随即起范儿：“扫堂腿”、“旋子”、“旋扑虎”、“乌龙绞柱”，起身接单腿“跪蹉”、“绕甩发”至左台口。这一套技巧组合，是一弓劲，一气呵成。这套完整的外部技巧，表现了史文恭在仓皇败逃时，连滚带爬，急于奔命的狼狈相，“技”表现了“戏”。就如盖老所说：翻筋斗也是“亮相”。这套技巧难度很大，当然功底深，技艺精，才能表现史文恭的狼狈相，同时也使观众觉得“帅”，在视觉上是一种美的享受。即便盖老已是七十多岁高龄，在演《一箭仇》与武松对打那套“查拳”时，戏已演过三分之二了，但仍然打得干净利索，有招有式，不懈不膗，不让人看着觉得累的慌!这就是盖老的“技”，也是功底。

我体会到，学习盖派艺术有两个基本点：首先要有精湛技艺，同时要有独创意识。精湛技艺源于深厚功底，基于勤学苦练。盖老说：练功就是脱胎换骨，变浊骨为侠骨。也就是变本人的自然身体为艺术形体，才能随心所欲，支配自己的艺术形体表现各种不同的艺术形象。关于独创意识，在于盖老学习的广度、深度和灵活度。盖老说：你(泛指)的玩意儿跟谁学的?跟师父学的!那么师父又跟谁学的?师父是跟师父的师父学的!那么师父的师父又跟谁学的呢?这样捯下去就没完了，归根结蒂是向生活学习。这里摘抄王朝闻先生在《访问盖叫天》书中一段文字：“盖叫天说他自己在鹰、猫、雀子以至雕塑和绘画上的动作的观察和体会中，丰富了演员艺术，如何观察青烟和从青烟唤起想象一样，他从动物吸取舞姿的成分，老艺术家可靠的经验之谈不违背向生活学习的原则，而且灵活地应用这原则。”盖老说：学时一大片，用时一条线。这是盖老的经验之谈。

以上所述，是个人对盖派艺术的体会与认识，仅供读者参考。