元杂剧《窦娥冤》关汉卿-介绍

〔元〕关汉卿 著

董 昕 注释

《窦娥冤》导读

刘荫柏

《窦娥冤》杂剧是元代伟大的戏剧家关汉卿的代表作。

关汉卿，号已斋或一斋，误作 “巳斋”、 “己斋”。据元人邾经 《青楼集序》、周德清 《中原音韵序》、陶宗仪 《辍耕录》、危素 《危太朴续集》卷四及关汉卿散曲等资料推考，他约生于1234年，死于1324年之前。里居不确，有三种说法：其一，大都人。据元人钟嗣成 《录鬼簿》、熊梦祥 《析津志》和明人蒋一葵 《尧山堂外纪》所载，元代大都即今之北京，辽称析津府，宋宣和五年称燕山府，金天会年又称析津府，故 《析津志》是北京最早的府志。其二，祁州伍仁村人，今属河北保定安国县。据明代郭应响修、清代梅郎中续修 《祁州志》和稍晚 《保定府志》等记载，关汉卿长埋在那里。其三，山西解州人，金属河东南路，元归平阳府，今属山西运城县。据元人朱右 《元史补遗》、清人邵远平 《元史类编》和乾隆间 《解州全志》等载：“关汉卿，解州人。工乐府，著北曲六十种，世称宋词、元曲。”解州是关羽的家乡，我曾在上世纪80年代去那里考察。据传关汉卿是关羽的后代。综上所述，似可推测其原籍为山西解州，流寓河北，主要活动于大都，故时人称之为大都人。据 《录鬼簿》多种钞本皆载关汉卿为 “太医院户”，唯曹楝亭本和 《尧山堂外集》作 “太医院尹”。查 《金史》和 《元史》的 “百官志”中皆无此官，当为 “院户”之误。元之祁州属中书省所辖，凡医户归太医院管，元初时受优待，可免差役，关汉卿一家在此落脚，并置有关家园，恐与祁州自宋至元一直是南北最大的药材市场、医户众多有关。关汉卿虽未必如 《析津志》所载出身 “名宦”，亦非普通人家。从他作 《哭魏征》、 《狄梁公》、 《陈母教子》等杂剧看，深受儒家思想影响，有匡世济时之志，但由于元初统治者推行民族歧视政策，对汉族知识分子加以排斥、打击，使他无法实现自己的政治理想。在 “世运中否”、 “士失其业”情况下，他用杂剧 “陶写我之抑郁牢骚”，写出“擅绝千古”（《北词广正谱序》）之作。关汉卿久居大都，是玉京书会首领。他不仅与燕赵才人杨显之等人互相切磋文稿，还与名艺人朱帘秀等交流经验，注重舞台实践，并且 “躬践排场，面傅粉墨”，“偶倡优而不辞”（《元曲选序》）。据诸本《录鬼簿》著录作杂剧六十二种，清人姚燮 《今乐考证》作六十四种， 《元曲选》和 《古今杂剧》又各补充一剧，共计六十六种。今存十八种，其中最有影响的是《窦娥冤》、《单刀会》、《拜月亭》、《望江亭》、《调风月》。

《窦娥冤》，全名作 《感天动地窦娥冤》。此剧的题材是从民间长期流传的“东海孝妇”故事逐渐衍成，有关记载见西汉刘向 《说苑》、晋干宝 《搜神记》、《太平御览》及 《孝子传》等书收录转载，在 《汉书·于定国传》还有类似的故事。元代因吏治黑暗，冤狱遍布，悲声四起，故有不少作家用此传统题材曲笔写实，如王实甫 《东海郡于公高门》、梁退之 《东海郡于公高门》、王仲元 《厚阴德于公高门》等杂剧。关汉卿虽也取这同一传统题材，但不拘泥于种种旧传说之框框，更名作 《窦娥冤》，有了更多自由创作的天地，并结合元初黑暗现实，进而直接描述了在 “官吏每无心正法，使百姓有口难言”的时代，广大人民的悲惨遭遇。

剧中人窦娥，三岁丧母，七岁时因父亲窦天章向蔡婆婆借二十两银子，本利为四十两，无法还钱，只好将窦娥卖与蔡家做童养媳。十七岁结婚，十八岁守寡又无子，在封建社会作为女人的人生不幸，都一件件落在她身上，非常典型。她本想与婆婆相依为命，了此一生。不料因婆婆到郊外向赛卢医收债遇难，使流氓无赖张驴儿父子突然闯入她家，破坏了她平静的生活。张驴儿父子见色见财起意，企图霸占这婆媳，窦娥坚决拒绝了张驴儿的逼婚。张驴儿贼心不死，为达目的想毒死蔡婆婆，不想事出意外，竟毒死其父。张驴儿以 “药死公公”的罪名胁迫窦娥就范，窦娥仍不屈从，幻想官府自有明断。最后，在衙门公堂之上，贪狠的太守桃杌以无情棒粉碎了窦娥的一切幻想，她为救护年老的婆母挺身自担罪名，面对残酷现实，窦娥唱出了 “地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”的愤怒声。在临刑前更发出三桩誓愿，惊天地，泣鬼神，含恨含愤而死。死后的窦娥，虽是怀着一腔悲愤的冤魂，仍向人间的不平斗争，直至她的父亲窦天章任两淮提刑肃政廉访使来到楚州，才替她昭雪冤案。在这里，人间的力量采取了非人间的形式，虽然是曲笔，但却以激昂的腔调唱出了广大人民心头的哀歌，表达了受迫害者不屈不挠的反抗精神。

在窦娥的悲剧中，流氓无赖的张驴儿父子只能制造冤情，而要成为冤案必须有贪官墨吏。为此关汉卿塑造了贪狠官吏桃杌。他一出场就表示，告状要 “金银”，“但来告状的，就是我衣食父母”，甚至感激得下跪。他认为 “人是贱虫，不打不招”，搞毒刑逼供，制造了窦娥冤案。桃杌之名有三考：《山海经》中 “羊身人面”、“虎齿人爪”，名叫狍鸮的食人怪兽。晋人郭璞考即饕餮，或桃杌。西汉东方朔 《神异经》中 “人面虎足，猪口牙”怪兽名梼杌，一名傲狠。古代传说尧舜时有 “四凶”人，名穷奇、浑敦、梼杌、饕餮，或说梼杌即大禹的父亲鲧。将贪官起此名，显然有深意，“这的是衙门口从古向南开，就中无个不冤哉”。

此剧由四折一楔子组成，是标准的元杂剧格式。而且楔子在前，为剧情开场，交代时间、地点、背景和人物、故事主要线索。窦娥是窦天章的独生女儿，窦天章读书明理，很爱自己的女儿，在妻子早逝后，父女相依为命，但因欠债无法还钱，又见蔡婆婆家道尚可，只有独子，为人较为宽和，在无奈之下只好割舍父女情感，以窦娥抵债为蔡家童养媳。在中国封建社会中，卖儿鬻女来抵债之事是比较普遍的，但一般多发生在贫苦农民和市镇贫民身上，而如今却落在儒生身上，反映了元代知识分子社会政治、经济地位之卑下，具有明显的时代特色。以这凄怨悲惨的场景将剧幕徐徐拉开，使全剧从一开始就笼罩在悲剧的氛围中。赛卢医虽不是剧中重要角色，情节也不多，但却是全剧穿针引线之人，极为关键。第一折他出场，因欠蔡婆婆银子，心生歹意，想将她引入荒僻之处，用绳子勒死了事，不料被张驴儿父子碰上，慌忙逃走。张驴儿父子正是借这次救人有功，威逼蔡婆婆进入蔡家的，才一步步演出了后面的大悲剧。第二折赛卢医出场又极为关键。张驴儿见威逼窦娥不成，又心生毒计，想趁蔡婆婆患病之机将其毒死，就到南门外一小药铺 “讨服毒药”，恰巧赛卢医正是药铺主人。最初赛卢医不肯卖毒药，后因被张驴儿认出他是欲勒死蔡婆婆之人，受其威吓，只好将毒药交给张驴儿，遂直接导致药死张驴儿父亲，并使张驴儿借此诬陷窦娥 “药死公公”，最终酿成了这场大悲剧。赛卢医经此事之后，深感不安，畏罪外逃，“卖老鼠药去”了。第四折是全剧尾声，赛卢医从山阳县续解到案，由于他认罪交待，指证张驴儿买毒药事，使三年前窦娥冤案真相大白，得以平反昭雪。此剧以窦娥一事到底，“并无旁见、侧出之情”。又以赛卢医一线穿连， “凑成之工，全在针线紧密”，达到了清代戏曲理论大家李渔 《闲情偶寄》中所要求的，“立主脑”、“脱窠臼”、“密针线”、“减头绪”之艺术效果。此剧不仅在思想上激进，情节上感人，而且在结构上独特、严谨、工巧。王国维称誉它 “最有悲剧之性质”，“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。（《宋元戏曲史》）关汉卿写过六十多种杂剧，却没有一种水浒戏，看来他从未将为民除害寄希望于以暴抗暴的行动。他只寄希望于好皇帝和清官，如窦天章那样，在清苦生活，通过科举入仕，为 “官能清正，节操坚刚”，连窦娥的冤魂都这样唱道：“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害”。这正是关汉卿的政治愿望在剧中的反映，也是他思想局限性的真实反映。

关汉卿在语言风格上为本色派代表。他一方面继承宋人平话的优良传统，尽量提炼城市平民的语言，尤其是不同人物的语言，使之明白晓畅，泼辣生动，另一方面又从传统诗文中寻找有生命的文学语言，丰富他曲文的色泽、韵味，自铸一格，所以使他创作的戏曲人物栩栩如生，至今仍有艺术生命力。

《窦娥冤》杂剧问世后，引起文人、艺人和观众的极大同情。明人叶宪祖据此改编为 《金锁记》传奇，改窦娥与其夫均为未死，一家人历尽磨难，终得团圆。袁于令又编 《金锁记》传记，改定其师叶宪祖之作，虽然全袭元曲情节，但却令窦娥不死，使其以大团圆收场，寄托了作家的同情和美好愿望。在清代还有《金锁宝卷》和 《六月雪》弹词，基本上走 《金锁记》的改编路子。京剧改编作《六月雪》，又名 《斩窦娥》，恢复窦娥被斩情节，滇剧、汉剧、湘剧、徽剧、秦腔、梆子、评剧等均有此剧目。

《窦娥冤》在海外影响很大。19世纪初英国托马斯当东在所译 《异域录》中介绍了此剧，后来法国巴赞出版了全译本。随后德国、俄国、日本或出版了全译本、节本。青木正儿 《元人杂剧概说》认为， “在关汉卿的戏剧中，结构自然而巧妙，题材也极好的，不能不首推 《窦娥冤》”。

《窦娥冤》目录

楔　子

第一折

第二折

第三折

第四折